Blogia

.

IDENTITAT I FRONTERES AL REGNE DE VALÈNCIA

IDENTITAT I FRONTERES AL REGNE DE VALÈNCIA

Durant el segle XIII, lliurant-se encara la guerra de reconquesta que els continuadors de la monarquia goda del regne de Toledo havien iniciat des dels nuclis de resistència del nord peninsular més de quatre-cents anys abans, es reprèn la reconquesta catalano-aragonesa cap al sud. Els pobles resistents del nord avançaven en les esmentades èpoques a intervals irregulars cap a la definitiva conquesta de tot el territori de la península ibèrica, ocupat en les seves terres més meridionals per diferents regnes africans en plena decadència. Al sud de les fronteres catalanes i aragoneses, es trobaven unes terres que les fonts cristianes denominaven com Sharq al-Andalus, però que en cap cas no coincidien com a entitat al que posteriorment va ser el regne de València. És important situar-se en el moment del que estem parlant per intentar comprendre la dinàmica conqueridora, repobladora i d'afirmació que catalans i aragonesos van seguir en aquesta guerra de reconquesta. Per una part, la situació era bèl·lica des dels inicis de la reconquesta, per la qual cosa és important presumir que en una important zona fronterera entre aquests dos mons antagònics, la delimitació de les fronteres serà confusa i difícil. Com en el germà regne castellà, a les esmentades terres, es recrea una situació de lluites i inseguretats en les quals amb un degoteig constant s'estableixen famílies pioneres, i en les quals sorgeix una cavalleria popular que seguint la tradició dels seus avantpassats, guanya terres per conrear, i avança amb les armes subsistint amb una ramaderia transhumant de fàcil moviment. Per exemple, es pot comprovar en documents anteriors a la penetració europea a Sharq al-Andalus, en el fur de Daroca de 1142, la carta de població d'Alcanyiç de1157 o el fur de Terol de 1177 com les fronteres en moltes ocasions assolien poblacions considerades musulmanes com Cirat, Montant, Alpont, Morella, Ares, Benifassá o fins i tot Xérica, Bexís i Arenós. D'altra banda, Sharq al-Andalus tampoc no corresponia, malgrat el que s'aferma en ocasions, a les terres que temps després conformarien el nou Regne de València. D'aquesta manera en un primer moment, trobem un poble amb voluntat d'afirmació i conquesta dels nous territoris, i que no considera les fronteres existents, ni gaire menys, com a definitives, entenent amb això que la guerra de reconquesta peninsular era dinàmica i constant. Considerem per això que la voluntat d'extensió per una part - l'europea - i de replegament -l'africana- formen part d'una confrontació d'identitats, en la qual la posterior creació del Regne de València es deurà més aviat a una raó conjuntural i de voluntat personal d'un monarca. Aquesta guerra que podríem denominar d'identitats, va ser l'origen de l'eixamplament de fronteres de la Corona d'Aragó i en les mateixes es van reafirmar un conjunt de referències pertanyents a un origen i a una personalitat clarament definides.

Partint del principi que tota identitat intenta disposar d'un territori propi en el qual afirmar-se, i amb la voluntat de recuperació dels territoris dels seus avantpassats, milers de catalans i aragonesos seguint la iniciativa dels reis catalano-aragonesos i de la noblesa guerrera ressorgida durant els primers anys de la reconquesta i descendents de la noblesa hispà-visigot, es van anar assentant en les terres mal delimitades de frontera esperant l'oportunitat de guanyar terreny els musulmans. Aquesta ocasió arriba l'any 1233 quan les tropes catalano-aragoneses penetren en territori musulmà, iniciant amb això una guerra que en successives fases es prolongaria fins l'any1245. Una autoritat clarament definida -la Corona d'Aragó- pren possessió després de les seves victòries militars, d'un territori, que encara que ètnicament i culturalment era africà, estava dividit políticament en diferents entitats. Paral·lelament, un altre regne europeu el de Castella eixamplava també les seves fronteres per la part occidental de Sharq al-Andalus. Per ordenar d'alguna manera les fronteres entre aquests dos regnes, posats d'acord en l'empresa reconquistadora cap al sud, ja en 1179 Alfonso II d'Aragó i Alfonso VIII de Castella havien delimitat els límits de les terres a reconquerir, i basant-se d'una manera difusa en les entitats polítiques africanes del sud, havien projectat al Tractat de Cazorla la conquesta de les terres d'un Regne de Múrcia que quedaria a mans castellanes, i un Regne de València previst per a la Corona d'Aragó.

1240 marca el moment en què el rei Jaime I, per importants raons d'interès polític que no són matèria d'aquest article, formalitza la creació del Regne de València com a entitat política diferenciada en l'interior de la Corona d'Aragó, frenant amb això els interessos territorials de la noblesa aragonesa que pretenia estendre les seves possessions a les noves terres conquerides. En la primitiva Costum de la ciutat de València, el rei Jaime parla d'un regne de València amb uns límits precisos, que en aquest cas anirien des d'Ulldecona al nord, fins a Biar al sud, i en el que Alventosa i Manzanera per una part, i Requena per l'altra delimitarien les fronteres del nou regne amb les possessions aragoneses i castellanes respectivament. Amb el Tractat d'Almizra quatre anys després, la delimitació sud es confirmaria amb els límits imposats per la creació del llavors infant Alfonso de Castilla, del nou regne de Múrcia.

Les noves fronteres, delimitaven un espai nou en el qual afirmar la identitat catalano-aragonesa. Els cognoms dels pobladors, els signes d'identitat, la cultura i la llengua així ho testifiquen. El mateix succeeix amb el regne de Múrcia. D'aquesta manera i de forma perfectament coordinada, les corones castellana i aragonesa afirmaven la seva posició en aquests territoris en els quals l'anterior classe dominant, passava a ocupar una posició inferior i marginal, en virtut a la seva derrota. Les noves terres no tornarien a ser musulmanes, i la població vençuda seria arraconada en els segles posteriors fins a la seva definitiva expulsió per part d'un rei descendent d'ambdós monarques. Tanmateix, una vegada vençut el perill musulmà, es desenvoluparan en els anys posteriors diversos enfrontaments bèl·lics entre Castella i Aragó.

Durant les guerres nobiliarias castellanes, i en el marc de la confrontació dinàstica a Castella, es va produir una aliança de Jaime II d'Aragó amb els infants de la Cerda que va suposar l'ocupació per part d'aquell, del Regne de Múrcia quedant incorporat com un regne més de la Corona d'Aragó durant nou anys, situació que finalitzaria amb els tractats de Tordesillas i Elx en virtut als quals, els territoris murcians situats en el costat nord del riu Segura passarien al Regne de València, d'aquesta manera les comarques d'Alacant, Oriola, Elx i l'interior de la conca del Vinalopó fins a Villena passaran a formar part del regne valencià, perdent-se, tanmateix, anys després, en l'anomenada guerra dels dos Peres, Villena i Jumilla. Les arbitrarietats dels monarques, que consideraven els territoris com a patrimoni personal en contra de l'opinió de les ciutats, i les guerres d'interessos, van crear d'aquesta manera en el Regne de València, diferències culturals que van impedir una consolidació ètnica clarament diferenciada. Posteriorment encara es produiran algunes variacions a les fronteres polítiques del Regne de València.

Trobem, d'aquesta manera, una voluntat de reconquesta i afirmació per part de catalans i aragonesos cap al sud, gestada a les fronteres entre dues realitats ètniques clarament diferenciades, i que sota l'impuls d'una classe dirigent sorgida en els primers anys de la Reconquesta i hereva de la realitat hispà-goda va propiciar la penetració i conquesta per part de la població catalano-aragonesa dels nous territoris que van ser dotats d'una legitimació política i jurídica. Els límits fronterers, que al principi sorgien de la victòria europea davant l'element africà, es veuran alterats posteriorment per les lluites civils entre els reis d'Aragó i Castella, que al principi havien realitzat el clar moviment de reconquesta d'una forma coordinada i amb el mateix objectiu.

D'aquesta manera, podem constatar, que la gènesi de les fronteres del Regne de València va néixer d'un procés de guerra, en el qual l'ideal de reconquesta dels territoris perduts, unida a la voluntat d'afirmació d'una identitat ètnica va tenir el principal pes. Parlar de qualsevol tipus de continuïtat entre un presumpte i inexistent regne musulmà de València, i la realitat posterior seria pura quimera. Ni per origen, ni per llengua, ni per cultura, no existia la més mínima afinitat entre els habitants i Sharq al-Andalus, que de per si, com hem dit, ni tan sols no coincidien territorialment i políticament parlant, i el posterior Regne de València. Les fronteres exteriors del nou regne van sorgir a partir dels límits entre dues identitats - l'europea i l'africana - en un mateix territori peninsular, i en virtut a assenyats i pactes entre la Corona d'Aragó i Castella, ambdues pertanyents a una mateixa realitat ètnica i cultural. Un poder que va imposar les seves fronteres de manera ordenada i sistemàtica i que va afirmar la seva identitat. Pretendre una altra cosa és negar l'evidència històrica en benefici de secesionimos sense sentit i atentatorios contra la identitat afirmada pels nostres avantpassats.

ANGLADA APOSTA PER LA REGENERACIÓ DE LA VIDA POLÍTICA CATALANA

ANGLADA APOSTA PER LA REGENERACIÓ DE LA VIDA POLÍTICA CATALANA

El president de Plataforma per Catalunya (PxC) i candidat a la presidència de la Generalitat, Josep Anglada, ha manifestat aquest dimarts a Tortosa que cal una regeneració de la vida política catalana.

COMUNICAT DE PREMSA

Tortosa.-
El president de Plataforma per Catalunya (PxC) i candidat a la presidència de la Generalitat, Josep Anglada, s’ha desplaçat aquest dimarts a les Terres de l’Ebre on ha tingut una reunió amb militants del seu partit. En aquesta reunió on hi ha assistit també el vicepresident del partit August Armengol i la cap de llista per Tarragona Myriam Muñoz, s’ha decidit que el número dos per Tarragona sigui el tortosí Jordi Pere Casanova Panisello.

Anglada ha aprofitat la seva estància a les Terres de l’Ebre per manifestar que “un dels eixos clau de l'acció política de Plataforma per Catalunya (PxC) és la regeneració de la vida pública catalana i el desallotjament d'una casta política podrida que està arruïnant la societat”.

Per a Anglada, Plataforma per Catalunya “no pot per menys que mostrar el seu més absolut rebuig al clima de corrupció generalitzada en els partits tradicionals tal com pot observar-se en els casos Millet o Palau i Pretòria”. Cal recordar que “tots aquests diners sostrets, i no recuperats, surten dels contribuents, als quals s'espolia de diverses maneres, fins i tot al marge de la llei”, ha afirmat el líder identitari.

El cas Millet, lluny de ser una qüestió personal, suggereix l'existència d'una trama generalitzada a CiU, que podria constituir una via de finançament irregular d'aquest partit. Cal recordar que “no és un cas nou en aquesta formació, sinó que la seva història està farcida d'escàndols”. En el cas Pretòria pot percebre's, a més, la confluència de membres de diversos partits amb la finalitat comuna de l'enriquiment personal, ha continuat dient Anglada.

Per al president de PxC, aquests casos de corrupció “no estan deslligats de la difícil situació econòmica que travessa la societat catalana, ni del creixent atur. Mostren una casta política podrida que anteposa, fins i tot delictivament, de manera constant el seu interès personal al dels ciutadans”.

Anglada ha assegurat que ”Plataforma per Catalunya va cap al Parlament amb les mans netes, amb voluntat regeneradora, de manera que tot el pes de la llei recaigui sobre els corruptes”. I ha afegit també que “Plataforma per Catalunya s'uneix a la indignació dels ciutadans catalans i vol fer-los arribar l'esperança que és possible una altra forma de fer política, i que ja no és possible confiar en partits que s'han enfangat en la corrupció i han generat trames corruptes institucionalitzades”.

PxC
Tortosa, 3 d’agost de 2010

www.pxcatalunya.com

 

PUBLICAT EL Nº 1 DE LA REVISTA EUROPAE

PUBLICAT EL Nº 1 DE LA REVISTA EUROPAE

Durante aquest mes ha estat publicat el nº 1 de la revista EUROPAE una nova publicació etno-nacionalista europea.

Bona lectura!

Sumari:

 

Editorial

Inmigración-islamismo-Identidad (Enrique Ravello)

 

Geopolítica

El avispero del Cáucaso (Oriol Ribas)

Una geopolítica europeísta (Enrique Ravello) 

 

 

Europa de los pueblos

Bretaña en clave identitaria (Enric Monsonís)

La leyenda de Other Kathalo y els Nous Cavallers de la Terra (E. Monsonís)

 

Entrevista

Gabriele Adinolfi en la revista checa Deisky Potap??

 

Historia

Lengua y Memoria: influencias godas en los romances hispanos (Olegario de las Eras)

Micenas, un mundo indoeuropeo y proto-helénico (Enrique Ravello)

 

Poesía

Aqueos (Juan Pablo Vitali)

 

 

Biografías

Stepan Bandera, héroe del nacionalismo ucraniano (Günther Schwemmer)

Ausias March, el poeta de una identidad (Enric Monsonís)

 

Colaboraciones

Simbología y origen del Arrano Beltza (Jesús Magro)

 

Cine

Cine oriental (Cluadio Abril y Landolfo de Carvalho)

 

Antropología

Antropología de valencianos y catalanes (Joan Gilabert)

 

Ideas

Los futuros retos de Europa (Kai Murros)

 

Arte

¿Qué es arte? (César Botey)

 

 

web: http://revistaeuropae.com

Contacte:

info@revistaeuropae.com

http://www.facebook.com/profile.php?id=100001240911573#!/profile.php?id=1231337928&v=wall

 

UN IMAM DE LLEIDA CRIDA A APROFITAR-SE DELS INDEPENDENTISTES PER A ESTENDRE L'ISLAM

UN IMAM DE LLEIDA CRIDA A APROFITAR-SE DELS INDEPENDENTISTES PER A ESTENDRE L'ISLAM

"Els independentistes es recolzen en nosaltres per aconseguir vots però el que ells no saben és que quan ens deixin votar tots votarem els partits islàmics ja que nosaltres no pensem en esquerres ni dretes"
 
Publicat per periodistadigital.com , ABC i El Periodico de Catalunya
L’imam de la mesquita del Nord de Lleida, Abdelwahab Houzi, està convocant reunions per expandir el salafismo wahabi (una dels moviments islamistes més integristes) a Lleida a través d’una federació de mesquites que vol presidir. Ho compta J. G. en ABC.

A més, en l’últim encontre amb els seus fidels a la mesquita, diumenge passat, Houzi va animar els musulmans a aprofitar-se dels independentistes, segons va comptar Ep l’esposa d’un dels assistents, de nacionalitat marroquina.

Abdelwahab Houzi dirigeix la mesquita del carrer del Nord, l’Ibn Hazn, del carrer del Nord, la més gran de Lleida, ciutat en la qual funciona un altre oratori musulmà, l’Omar del carrer Clavell. L’esposa del marroquí assistent a les reunions va revelar a Ep que diumenge passat l’imam va dir: «Cal aprofitar-se dels independentistes ja que ells es recolzen en nosaltres per aconseguir vots però el que ells no saben és que quan ens deixin votar tots votarem els partits islàmics ja que nosaltres no pensem en esquerres i dretes. Això ens farà guanyar alcaldies i a partir d’allà amb les grans competències de les autonomies començarà a implantar-se l’Islam».

Al marge d’aquest peculiar full de ruta per conquerir Catalunya per a la causa musulmana, segons la denunciant en les esmentades reunions es van fer patents maneres radicals per part dels fidels que segueixen Houzi i el seu credo.

«Allà hi va haver el meu marit i diu que la gent tenia por perquè "la policia religiosa" no deixava entrar a tot el món. De manera agressiva deixaven a gent fora, gent que no els convenia que estiguessin», va explicar la dona.
font:www.periodistadigital.com

LA CAVALLERIA MEDIEVAL EN L'ANTIGA CORONA DE ARAGÓ

LA CAVALLERIA MEDIEVAL EN L'ANTIGA CORONA DE ARAGÓ

La història de la Corona d'Aragó és antiga. Els seus orígens i els seus fonaments medievals s'enfonsen en un altre lloc distant geogràficament, situat a les fredes i dures terres del nord d'Europa. Des del sud de l'actual Suècia va partir el conegut antic i mai prou conegut poble dels gots cap a les més temperades terres del sud europeu. Després de quatre segles de pelegrinatges, guerres i vicissituds de tot tipus, uns cent mil homes pertanyents a la branca dels visigots es van establir com a aliats del ja involucionat Imperi romà en la Galia meridional, fundant el regne de Tolosa. Aquell nucli, germen dels posteriors enclavaments catalans de la futura Marca Hispànica, i massivament colonitzada per aquests visigots, va ser anomenada Gothia, i gothi els seus habitants. Estesos per Hispania primer, feudataris dels francs després, retrobats els de Tolosa amb els seus germans refugiats durant la invasió islàmica de la península ibèrica més tard, els visigots van afirmar la seva ancestral vocació guerrera a Tolosa, rebutjant amb el suport dels francs la penetració militar dels àrabs més enllà dels Pirineus. En el context d'aquesta resistència així com en la voluntat de reconquesta posterior, hem de trobar el naixement de la marca fronterera dita hispànica en honor d'aquests gots, coneguts com hispani pels gots de Tolosa. Després de diverses batalles de resistència a Tolosa i Poitiers, els fills de Gotland tornen a reunir-se en la nova Gothia, iniciant i capitanejant, com en el nord-oest els seus germans got-asturians la reconquesta del territori hispànic. Així naixeran els comtats de la Marca Hispànica, futura Catalunya. Les batalles de Tolosa i Poitiers i la restauració imperial duta a terme per Carlemany, iniciaven d'aquesta manera una nova època en què les tradicions germàniques, i una visió del món sota el doble estendard de l'Imperi i d'una Cristiandat influïda per l'element germànic, van instaurar un nou Ordre a tot Europa. Les terres reconquerides no van ser alienes a aquesta transformació i nova restauració imperial. D'aquesta forma, la Cavalleria va imposar la seva ètica i la seva política, i les noves relacions existents en aquests comtats van ser feudals com en la resta de les terres europees. La restauració imperial carolingia propiciada després del Tractat de Verdú, va suposar la instauració de Sunyer i Sunifred de la casa goda de Carcassona al capdavant de la majoria dels incipients comtats catalans. Els seus hereus, fidels a la casa carolingia i entossudits en la guerra de reconquesta europea sorgida en diversos punts peninsulars afiançaràn la presència dels cavallers d'origen got en aquestes terres. Wifred, comte d'Urgel i Cerdanya des de l'any 870 obté els comtats de Barcelona, Girona i Besalú i el seu germà Miró el de Roselló, mentre que el seu cosí Sunyer heretarà l'antic comtat del seu pare, Ampuries. En molt poc temps s'estén per aquestes terres l'ideal cavalleresc, ple d'influències germàniques, guerrer i amb vocació heroica, més prop d'un paganisme europeu que del cristianisme que ja prenia la iniciativa espiritual al món medieval. L'Església cristiana conscient d'aquesta realitat intenta cristianitzar a nivell europeu un món que per essència era totalment allunyat dels seus orígens i cosmovisió. D'aquesta manera, es produeix una cristianització de la cavalleria germànica i al mateix temps una germanització del cristianisme, el resultat del qual va ser un catolicisme sincrético que informarà clarament Europa en la seva època medieval, positiu en alguns aspectes però amb una finalitat molt clara i contrària a l'element germànic europeu. Exemples d'aquest procés els trobem per una part en el mite del Grial i per una altra en l'ideal de Croada. El mite del Grial, importantíssim i poderós per al món de la Cavalleria europea en l'Edat Mitjana, també tindrà una important relació i influència amb la Corona d'Aragó. El Grial, part central dels texts artúrics ha estat tanmateix notablement confosa. Evocador d'antigues iniciacions guerreres, lligat a la recerca i al principi actiu del guerrer, el destí de la recerca del Grial havia de portar a la gran guerra per passar de la cavalleria material la cavalleria espiritual. També apareix en diversos texts d'influència cèltica com a un objecte immaterial, com pedra celeste o com a copa, fent al•lusió en tots aquests conceptes al coneixement superior, a la virilitat, i a la conquesta. També el Greal va ser cristianitzat, i finalment la «copa» va passar a convertir-se en el calze de l'últim sopar de Jesús de Nazareth. D'aquest presumpte objecte o d'una cosa relacionada amb el verdader Greal hi ha sobrades referències a Catalunya i Aragó, sobretot en indrets muntanyosos quan no als mateixos Pirineus. Es parla de zones considerades especials des d'abans de l'arribada del cristianisme, el Montsegur occità, la zona del Montcaio tan vinculada al Temple i els ecos del qual podem llegir en la llegenda de la «muntanya de les ánimas» de Becquer, Sant Pere de Rodes, edificada sobre antics temples pagans de Roma, conegut com la Seu del Greal català, sens dubte i ja en versió totalment cristianitzada a l'antic i muntanyós monestir de San Juan de la Peña, a l'abadia benedictina de Montserrat, i finalment en la catedral de València, on s'adora un vas com a calze de l'últim sopar de Jesús de Nazareth. També en les Croades desemboca l'impuls conqueridor i guerrer contra l'enemic estrany, amb l'espiritual i religiós contra l'enemic d'altres creences. Europa contra l'estranger, la Cristiandat contra l'Islam. La Croada apareix com a empresa europea de reconquesta, a Jerusalem, mític per a la religió cristiana, però també a la península ibèrica. El doble vessant, espiritual i guerrera, perduda anys enrere entre romans i germànics torna a aparèixer, encara que en aquesta vegada, el poder del Papat té una influència important, precisament en el seu afany de supervivència davant de l'encara gran energia germànica present en l'elit dominant al món medieval, i d'altra banda en el seu afany de dominació i control. No és en cas d'estranyar l'influx que aquesta guerra sense fronteres geogràfiques en la qual guerrers de la mateixa sang i origen, sorgits, de tot Europa es mobilitzen per un ideal superior d'afirmació i fraternitat guerrera, va tenir entre els cavallers d'origen germànic ja cristianitzats. Les Croades van ser la gran empresa guerrera d'Europa en l'Edat Mitja. També en l'antiga Gothia, així com als incipients enclavaments d'Aragó i de Catalunya empenyorats en la seva pròpia Croada. Aquest ideal de Cruzada tindrà una gran importància tant en el naixement com en la trajectòria posterior de Catalunya i Aragó, quedant bé present tant en la seva mitologia com en els seus símbols, i avui podem veure com les antigues ensenyes de Catalunya -amb la creu de San Jorge- o d'Aragó -quatre caps de moro tallats separats per una creu de pals iguals- recullen perfectament les idees d'aquest mite reconquistador representat sota el símbol de la creu, símbol que tanta importància havia tingut com làbaro entre els primers gots de la reconquesta. Encara que no molt nombrosos a causa d'estar ocupats en la recuperació de les terres de l'Ebre, no van faltar catalans o aragonesos en les Croades d'Ultramar, i alhora cavallers d'altres racons d'Europa, alguns d'ells Creuats com Gaston de Bearn, van participar en la reconquesta de les terres del nord-est peninsular. En el cas de Saragossa, per exemple, havia estat proclamada la seva conquesta en el Concili de Tolosa com a Croada, participant en la mateixa, cavallers arribats de terres palestines. És en aquest doble context, el del Greal i el de les Croades, on sorgeixen les Ordres de Cavalleria, en les que es fundi de forma sublim el doble vessant guerrera i l'espiritual, íntimament lligats. En el cicle del Greal ressusciten els elements de la mitologia nòrdica que units al seu primitiu significat tornaran el seu significat a les antigues sagues germàniques que mantenen el món de la cavalleria medieval i que mitjançant diverses tradicions secretes s'uniran en l'ideal gibel.lí de l'Imperium. És precisament entre els segles XII i XIII en ple apogeu del gibelinisme en el moment en què la cavalleria medieval es troba en els seus millors moments, quan sorgeixen els texts del Greal i floreix els Ordres Militars, en especial la dels Templers. A dir d'Evola «durant a prop de segle i mig tot l'Occident cavalleresc va viure intensament el mite de la Cort d'Arturo i dels seus cavallers que es lliuren a la recerca del Greal. Va ser com el progressiu saturar-se d'un clima històric que aviat va seguir una brusca ruptura. Aquest despertar d'una tradició heroica vinculada a una idea imperial universal havia de suscitar fatalment forces enemigues i conduir finalment al xoc» amb el catolicisme». En aquest context de Croades i ideals cavallerescos, el ple segle XII entren les Ordres Militars a Aragó, possiblement de la mà d'Alfonso I el Batallador molt influït per l'ideal de la Croada, mentre que l'any 1131 el comte de Barcelona i senyor de Provença, Ramón Berenguer III demanava el seu ingrés en l'Ordre dels Templaris. No deixa de ser significatiu que el primer al seu testament donés en herència els seus regnes als Ordres Militars, ni que finalment el nou comte de Barcelona Ramón Berenguer IV seguint els consells del seu pare templari aconseguís reunir l'any de 1143 els principals senyors catalans al capdavant d'una nodrida representació templaria revitalitzant la guerra i reconquesta amb la unió de Catalunya i Aragó després del seu matrimoni amb Petronila, neboda i successora d'Alfons I. L'Ordre del Temple actuarà durant els següents anys com a garant i protectora d'aquest procés. D'aquesta forma els cavallers catalans s'uniran de manera determinant als Ordres Militars. Existeixen nombrosos exemples d'aquest vincle, en 1131 Guerau II de Cabrera, un dels nobles més principals d'Urgell va fer testament a favor dels cavallers hospitalaris, mentre que cinquanta anys més tard el seu successor Gombau III de Ribelles, casat amb Marquesa de Cabrera va demanar ser enterrat en l'encomanda templaria de Gardeny. Són sols dos exemples dels nombrosíssims en els quals famílies nobles, de poder major o menor, que a Catalunya i Aragó van mantenir importants relacions amb les Ordres Militars en aquells segles XII i XIII d'esplendor medieval. Tal com a la Normandia francesa havia demanat Guillem el Mariscal ser enterrat amb l'hàbit templari, a Catalunya nombrosos cavallers van realitzar també aquest ritual. Els templaris van participar durant aquests segles en la direcció política d'Aragó-Catalunya i van ser protagonistes de nombroses accions militars de la reconquesta com el lloc de Tortosa, l'ocupació de Lleida o Miravet. També van participar decisivament al costat de les tropes catalano-aragoneses a les quals van unir-se provençals, llenguadocians i altra gent ultrapirinenca capitanejada pel rei Pedro II en la victòria de les Navas de Tolosa davant els almohades. Precisament aquest rei, acabarà els seus dies lluitant en la batalla de Muret en 1213, encontré en el qual les forces de l'Església i el Papat, unides als interessos materials de la monarquia francesa van donar un dur cop a les forces que li eren contràries i en concret a la Corona d'Aragó que perdria gran part de la seva influència en les zones de l'antiga Gothia. No van participar tanmateix els templaris en l'esmentada batalla, ni a favor ni en contra, però sí que van educar el nou rei orfe, Jaime I, al seu castell de Montsó. Aquest rei va continuar la Croada de reconquesta dels seus avantpassats completant la conquesta de les terres del sud i de les illes Balears i creant amb això els nous regnes de Mallorca i València. La influència i participació dels templaris, i d'altres Ordenes Militares com els hospitalaris i calatraus en aquesta empresa va ser notable, quedant per a les mateixes importants possessions als nous territoris, en concret l'agresta i misteriosa àrea muntanyosa del nord de l'actual província de Castelló coneguda des de llavors com el Maestrat. És de destacar , que al costat de les tropes catalano-aragoneses i als Ordres Militars, van participar en la reconquesta i posterior repoblació de València altres contingents arribats de Navarra, Occitània, Provença, així com altres llocs de l'actual França, Alemanya o les illes britàniques, confirmant-se amb això l'europeidad de la reconquesta de la península ibèrica dins del marc de la gran Croada d'afirmació europea duta a terme durant els segles XII i XIII per la Cavalleria medieval. El final del segle XIII marca l'inici de la decadència de la gran Cavalleria medieval europea. La derrota de Muret i la destrucció de la Gothia meridional, l'augment de la influència i control del Papat i del cristianisme sobre les monarquies europees, i la violenta destrucció de l'Ordre del Temple, principal milícia dels corrents partidaris de l'Imperi, van accelerar la conversió de l'elit aristocràtica de la Cavalleria en una mera classe social detentadora d'un cert poder material que gradualment va anar oblidant els seus principis i finalitats. El conseqüent triomf del materialisme com a ideologia occidental propiciarà segles després el triomf de les ideologies materialistes i l'enfonsament definitiu de la influència dels principis de la Cavalleria a Europa. A la Corona d'Aragó, l'ordre papal de destrucció del Temple va ser acceptada de mala gana. Lluny quedava aquella època en què els principals senyors catalans demanaven ser enterrats amb hàbit templari i fins i tot reis cedien les seves possessions a aquest Ordre de Cavalleria. A les noves terres de València molts plançons de les antigues famílies catalanes d'origen got es van establir buscant noves oportunitats. Van portar la seva sang i alguns les seves armes, però la reconquesta ja estava finalitzant i els homes de guerra començaven a ser més molestos que necessaris. La Gran Cavalleria medieval estava sent pràcticament desactivada i les restes dels llinatges militars catalans hauran d'iniciar nous oficis pacífics per poder sobreviure. Els generosos i homens de paratge del regne de València, la majoria d'origen català es convertiran amb el temps, fora d'això imbuïts en el mateix procés de desactivació que afectava tota l'Europa medieval, en pàl•lids reflexos del que va ser la Cavalleria. Respecte a la destrucció de l'Ordre del Tremp, molt violenta i repressiva en altres indrets europeus, va tenir una forma molta de més pacífica a Aragó. L'ambigu rei Jaime II va oferir les seves reserves al Papat sobre les acusacions vessades sobre un Ordre Militar tradicionalment aliada de la Corona catalano-aragonesa i de provat prestigi a les seves terres. Finalment el rei català va cedir una vegada més a les pretensions del Papat -com ja ho havia fet abans en aliar-se amb els Anjou en contra de la branca Aragó de Sicilia- i va aplicar les ordres del Papa, encara que de forma pacífica a excepció dels castells de Miravet i Montsó que van oposar certa resistència a les tropes reals. Posteriorment va ser l'animador de la creació de l'Ordre de Santa María de Montesa per completar la reconquesta del Regne de València. Aquesta Milícia, ordre militar valenciana per antonomàsia, va ser creada a Barcelona en 1319 per iniciativa real i amb la fredor del Papat que es va resistir a donar la bula d'autorització, i va ser formada des del principi amb cavallers hospitalaris d'antigues i aclarides famílies catalanes. Sota control d'hospitalaris i calatraus, els nous cavallers de Montesa van quedar amb tot el patrimoni templari a més del hospitalari del Regne de València. Amb el temps, l'Ordre va quedar sota el control del rei d'Aragó, i va ser la tradicional ordre valenciana de cavalleria, que com les altres van perdre tot vincle amb els verdaders principis i essència de la Cavalleria a l'arribada de l'Edat Moderna. De la Cavallería, tan sols queden a Aragó alguns símbols per a qui vulgui trobar-los, llegendes i històries, castells enderrocats però orgullosos que es resisteixen a desaparèixer, i sobretot aquests llocs antics, perduts i evocadors entre muntanyes i boscos, llocs que ens transmeten els ecos de records també extraviades en el més llunyà de la nostra memòria. Cal buscar-ho per poder recuperar-lo.

JAUME I, MEMORIA DE LA NOSTRA IDENTITAT HISTÒRICA

JAUME I, MEMORIA DE LA NOSTRA IDENTITAT HISTÒRICA

1208 - 2008 (1). Aquest any és un any commemoratiu, no sol per a tots els valencians, sinó també per a Catalunya, Aragó, la resta d’Espanya i Europa. Jaume I compliria 800 anys si encara visqués. El que no es va extingir va ser la seva herència, en la qual es conjuguen importants fets històrics, el seu llegat i el mite que va suposar per a les terres que podríem denominar catalano-aragoneses, herència, que avui, 800 anys després està en perill d’evaporar-se com el fum.

Desenes d’exposicions jalonen aquest any la seva memòria. Unes de ja liquidades i altres per venir. La Comunitat Valenciana és una de les moltes que commemoren dita efemèride amb diverses exposicions. Es pot seguir el calendari a la pàgina web: www.anyjaumeprimer.com .

Però no pretenem repassar les esmentades exposicions. La finalitat d’aquest article rau a donar a conèixer un punt de vista sobre el mític rei, menys localista, més identitari i europeista. Una visió dels seus orígens i autentic llegat que avui en dia, més que mai, no hauria d’estar vigent i servir com basi per a una creació europea, avui cada vegada més allunyada dels ideals que van inspirar l’acció de monarques com Jaume d’Aragó.

Alguns són els punts a tractar en la biografia de Jaume d’Aragó. En primer lloc caldria començar amb els orígens. Jaume I va néixer un 2 de febrer de 1208 sota un vent de llegenda. Els seus pares van ser Pere II titular de la Corona d’Aragó, hereu de la sang goda del migdia francès i senyor d’aquelles terres que encara, en data del seu naixement, disputava contra la unió Papat - Rei de França. Descendent dels reis de Navarra i Aragó i dels comtes de Barcelona i Castella, i María de Montpellier el llegat principal del qual era la sang. La mare d’aquesta era Eudoxia Comnena de Constantinopla. Per les seves venes corria també la mateixa sang dels emperadors de Bizanci (hereus del llegat de Roma a l’est d’Europa).

Malgrat l’herència sanguinia dels seus progenitors, aquests no tenien descendència fins que va néixer, embolicat en la llegenda en el moment de la seva concepció -segons el mite, va ser concebut al llit real a les fosques perquè el rei pensés que es tractava del seu amant-, un 2 de febrer a Montpellier. El seu nom, no menys significatiu, va ser elegit per la seva mare María de Montpellier. Va col·locar una espelma per cada un dels apòstols decidint posar el nom de l’espelma que més tardés a cremar. L’espelma que va consumir mes tard va ser la de Santiago, Sant Iago; Sant Jaume. Amb el qual, li va ser imposat el nom d’un dels sants més emblemàtics de la cristiandat medieval. L’apòstol guerrer, el patró de la Cavalleria hispànica. Fets mítics que feien preveure el seu important pas en l’esdevenir de la identitat europea.

Però aviat van arribar les desavinences a la vida del jove heroi. Va quedar orfe de pares quan comptava la primerenca edat de 5 anys.

L’abril de 1213 moria a Roma María de Montpellier. La causa del viatge a Roma de María va ser per demanar justícia al papa per l’intent de Pere II de divorciar-se d’aquesta per casar-se amb el seu amant María de Montferrat. Sent en aquesta ciutat moriria.

Tan sols cinc mesos després, el 13 de Setembre de 1213 moria en batalla Pere II per la defensa de les terres occitanes contra el Papa i el rei francès. Aquesta mort seria una de les més significatives en el període medieval pel que va suposar per a l’esdevenir històric del sud europeu en el futur. La derrota de Muret, comportaria la derrota de tot l’esplendorós univers occità. L’inici del final del món de la cavalleria medieval occitana i del catarisme en tota el Languedoc i en conseqüència la submissió de tot allò que no fos una visió que es denominaria posteriorment jacobina, i que corresponia al projecte unitari i independentista francès. Tot això en connivència amb el papat a què la personalitat espiritual de l’esmentada regió li resultava especialment molesta. Va ser el final de l’esperit heroic tradicional a la zona "dels bons homes". A partir d’aquest moment la política catalano-aragonesa canviària la seva visió expansionista del nord -Occitània- i portaria la seva mirada cap al sud ,las terres sotmeses sota el jou musulmà del llevant peninsular.

Jaume I va quedar amb 5 anys orfe de pares. Va ser llavors quan, per mediació del papat, va ser arrabassat de les mans de Simón de Montfort, enemic i responsable en últim extrem de la mort del seu pare i de la matança occitana, i portat a les mans dels Templaris del castell de Montsó. Es podria dir que, a la noblesa del seu llinatge es va afegir un nou motiu d’esperança per al futur gloriós del monarca. Els fats havien portat la desgràcia amb la mort del monarca Pere II però van posar les bases per a la seva educació templari -si no hagués mort el seu pare, probablement mai no hauria estat educat sota la total tutela templari- per al , ja de fet, monarca catalano-aragonès.

L’educació sota la supervisió del Temple va portar al jove monarca una visió cristià - guerrera i heroica de la vida. En la seva ment es va formar la idea i la visió del significat ple de la paraula Creuada, i de l’ideal de reconquesta europea.

Fins aquí els orígens o la base del que seria Jaume I. Un monarca amb una herència sanguínia europea capaç d’unificar sota el seu comandament territoris sota una identitat comuna i una educació sota els millors educadors possibles, aquells senyors de l’Edat Mitjana tan lligats a la cavalleria catalana i a la dinastia a qui pertanyia. A partir d’aquest fet podem conèixer el seu llegat. Sol sabent el seu origen -de sang i educació- podem percebre o intuir la magnitud d’aquest personatge 800 anys després.

Aquest llegat l’enfocarem, breument, des de tres punts de vista: 1r La de reconquesta; 2n la de política territorial cap al sud i 3r la política territorial al nord.

La Reconquesta
Com hem anunciat anteriorment, l’educació sota l’ordre del Temple de Jaume I va fer rebrollar la visió guerrera o Croada que portava a la sang. Sent ja rei de fet, els atacs de pirates berberiscos de Mallorca a les costes de ciutats catalanes van ser l’escusa que va portar a la determinació de conquerir l’illa. Va ser el primer pas per a una conquesta gloriosa.

Malgrat la visió política territorial, no menys important i que tractarem a continuació, que es pretén donar 800 anys després del seu naixement en la importància vital de l’esmentat personatge el realment important va ser el nom amb què es recorda al monarca en les cròniques. Cada un d’ells tenia un sobrenom que caracteritzaven els monarques - el seu pare Pere II va ser el catòlic ja que va ser coronat pel propi papa- Jaume I seria conegut com EL CONQUISTADOR. A bon entendedor, amb poques paraules n’hi ha prou.

L’herència territorial que van deixar els monarques anteriors, entre ells el seu pare Pere II, després de la gran victòria de les Navas de Tolosa on es va poder acabar amb l’amenaça almohade a la península ibèrica, els regnes musulmans estaven de nou desmembrats en taifas. Aquesta decadència dels invasors àrabs va fer veure a Jaume d’Aragó que era una oportunitat de continuar l’obra reconquistadora dels seus avantpassats cap al sud. A aquest fet es van unir els interessos d’una noblesa aragonesa que encara que enfrontat des del principi amb el jove monarca, participaven amb ell en l’ideal de Croada i Reconquesta. Amb tot, la decisió de Jaume I porto a la reconquesta dels territoris peninsulars des del nord de Castelló fins a Múrcia passant per Mallorca.

L’illa de Mallorca va caure l’últim dia de l’any 1229. El futur Regne de València prendria en tres etapes: la primera etapa començaria amb la presa de Borriana i Penyíscola en 1233. La caiguda de la ciutat de València seria la data més important en el seu regnat, cauria un 9 d’Octubre de 1238. La segona etapa finalitzaria amb la presa d’Alzira el 30 de Desembre de 1242. La tercera etapa abastaria des de 1243 a 1245 arribant-se als límits estipulats al tractat d’Almizra de 1244 firmat entre Jaume I i l’infant Alfons - futur Alfons X de Castella- delimitant l’expansió sobre territori musulmà de la corona d’Aragó i Castella. Les terres delimitades al sud de la línia Biar- Vilajoiosa van quedar reservades per a Castella, inclosa Múrcia.

Malgrat això, Jaume I va prendre en 1266 amb la participació del seu fill, el futur Pere III el Gran, el regne de Múrcia a fi d’ajudar al seu gendre, el rei Alfons X el Savi de Castella. Encara que va ser conquerit i es va cedir al rei castellà, a un contingent important d’aragonesos i a catalans van repoblar el territori murcià.

Política territorial cap al sud.
Una vegada finalitzada la conquesta dels nous territoris calia organitzar-los. La particularitat en la política de Jaume I, va anar que quan va jurar com a monarca catalano - aragonès, ho va fer en unes corts úniques. Després del seu regnat es van crear les bases del que seria conegut en segles venidors com la Corona d’Aragó. Una Corona confederada per diversos regnes amb corts pròpies la unió de les quals de fet era la chancillería reial. Després de la decisió en 1244 que el riu Cinca fos el límit entre Aragó i Catalunya les corts es reunirien separadament. Amb les Corts Valencianes que tardarien a consolidar-se, es va crear una base per a la futura Corona d’Aragó. Territoris interdependents però units per la seva sang i els seus orígens en una mateixa identitat, uns símbols i una mateixa autoritat. La sang Real.

Política territorial cap al nord
Respecte a la política en el Midi francès. Es pot dir que Jaume I amb el Tractat de Corbeil en 1258 finalitzaria la tradicional política catalano-aragonesa de presència al nord dels Pirineus, terres mítiques per a la seva dinastia a què li unia una identitat, orígens i els llaços sanguinis i sentimentals amb l’antic regne got de Tolosa . Per mitjà d’aquest tractat renunciava a favor de Luís IX de França als drets dels antics comtes de Barcelona a Occitània. Amb això cedia, definitivament, a la monarquia Capeta els drets d’un territori que va ser exemple i ressorgir de la identitat d’Europa tan sol una generació abans davant els seus enemics. A canvi, Jaume I en aquest tractat, va aconseguir la independència legal dels comtats catalans, encara subjectes per llaços feudals amb el ja inexistent Imperi carolingi. Luis IX renunciaria als drets com a descendent de Carlemany sobre els comtats catalans, hereus de la Marca Hispànica. Va ser un Tractat molt positiu per a Jaume I ja que malgrat la renúncia a la seva influència en les terres del nord, va poder consolidar la independència territorial dels comtats catalans respecte a la monarquia Capeta i amb això reforçava legalment la Corona d’Aragó.

Jaume I va ser un monarca longeu. Va morir a la ciutat d’Alzira el 27 de Juliol de 1276 als 68 anys d’edat.

El seu llegat va ser la base per a un imperi confederal de diversos territoris mediterranis que en el futur arribarien fins a Atenes i Neopátria. Un imperi confederal que va funcionar magníficament i va ser l’enveja del món conegut en la seva època recreant una identitat pròpia amb les seves particularitats sota un mateix monarca descendent de gots i romans.

Va crear la base també per a una cultura sota una mateixa llengua que ha portat, 800 anys després, a no poques disputes pel seu nom, identitat i origen als territoris de l’antiga Corona d’Aragó ,cuyos membres pretenien esgarrapar les despulles de l’herència d’un gran monarca, sota la submissió d’un jou castellà; sense pensar, ni un segon, en tota l’herència cultural que ens uneix en lloc de buscar el que ens diferencia per aconseguir una identitat pròpia que ens faci més forts ,algo que perfectament podríem extrapolar a la resta d’Europa. La recerca de la identitat valenciana, catalana o mallorquí impedeix avui trobar la unió real del que va suposar, gràcies a Jaume I, la identitat cultural dels tres territoris catalano-aragonesos amb Joanot Martorell, Ausias March, Ramón Llull, el propi Jaume I en les seves Cròniques.... El problema, increïblement es basa en El nom de la llengua?. Per què no defensar l’origen gloriós d’aquesta llengua?. Aquell origen germànic imbuit d’esplendor medieval?.

Jaume I seria la frontera entre aquell passat gloriós que representava l’extensió de l’europea Marca Hispànica amb la seva cultura, la seva història i la seva identitat, el seu present catalano- aragonès amb la unió d’Aragó, Catalunya, València i Mallorca i amb una llengua que va resplendir en un futur gloriós per la Mediterrània fins a Atenes i Neopatria. El llegat d’una Identitat que va unir aquesta part d’Europa sota la fórmula de Confederació -unió a reivindicar a l’Europa actual- unida en aquella sang real de gloriosos orígens.

Això és, 800 anys després, el que no hauríem de permetre oblidar en aquest món en decadència. El passat gloriós del nostre poble a través de figures mítiques com la de Jaume I: el seu origen, educació, política i cultura. Un llegat que pertany a la antiga Corona d’Aragó; a tots els espanyols... a tots els europeus.
(1) Article publicat inicialment al any 2008.
Traduit del article J.A. Llopis, "Jaume I, Ochocientos años después" , noviembre 2008.

ANGLADA (PXC): LA ISLAMITZACIÓ DE CATALUNYA DEPENDRÀ DE L'EXIT ELECTORAL DE PXC

ANGLADA (PXC): LA ISLAMITZACIÓ DE CATALUNYA DEPENDRÀ DE L'EXIT ELECTORAL DE PXC

JUTJEN A UN IMAM DE LLEIDA PER MALTRACTAMENTS

Jutjaran a Lleida l’imam del carrer del Nord per maltractaments

Els jutjats d’Alacant traslladen al Canyeret la causa contra el responsable de la mesquita

  • 1

 

L’imam Abdelwahab Houzi, després de la seua última reunió a la Paeria el mes de juny passat.

L’imam Abdelwahab Houzi, després de la seua última reunió a la Paeria el mes de juny passat.

segre

| lleida

Els jutjats d’Alacant han traslladat als de Lleida la causa contra l’imam de la mesquita del carrer del Nord, denunciat per la seva exdona per presumpta poligàmia i maltractaments. Així, el màxim responsable de la mesquita de l’esmentat carrer, Abdelwahab Houzi, serà jutjat a Lleida, malgrat que encara no hi ha data de judici, segons fonts pròximes al cas.

La seua exdona, Aicha López, va denunciar Houzi l’11 de març davant de la Guàrdia Civil d’Alacant, on resideix, i el va acusar d’ocultar-li la presumpta poligàmia i d’haver-la maltractat. Per la seua part, ell va negar les dos acusacions. Segons va explicar Aicha, l’imam li hauria amagat que estava casat amb una dona al Marroc quan va contreure matrimoni amb ella al setembre del 2009. "Em va assegurar que estava en tràmits de divorci", va dir. El febrer passat, la parella va viatjar al Marroc per conèixer el pare de Houzi. No obstant, abans d’arribar al seu poble natal, l’imam hauria maltractat presumptament la seva dona i l’hauria obligat a tornar a Espanya sense ell, una cosa inconcebible en la religió islàmica, va explicar Aicha. "En el forcejament, em va trencar les ulleres i el mòbil i em va deixar tirada a Rabat." Aicha va tornar a Espanya i des de llavors no ha tornat a veure Houzi. Segons ella, l’imam de Lleida se’n va anar unes setmanes a l’Aràbia Saudita, després que aquesta el denunciés.

Aicha López, de 42 anys i de nacionalitat espanyola, està a punt de publicar un llibre on relata la seua experiència des que es va convertir a l’islam. Aicha diu que respecta la poligàmia, "perquè forma part de la meua religió, però no estic disposada a assumir-la. Em vaig casar a Alacant i a Espanya la poligàmia està prohibida". La situació seria diferent si s’hagués casat al Marroc. "Jo podria acceptar la seua condició de casat amb una altra dona i consentir-ho, si dono previ permís i si ell m’ho consulta, però jo no l’hi vaig donar i, de fet, ni tan sols en vaig tindre l’opció perquè ho desconeixia", va afirmar.

 

Font: http://www.segre.com

 

IMMIGRANTS PER L'ESTATUT O ESTATUT PER ALS IMMIGRANTS?

IMMIGRANTS PER L'ESTATUT  O ESTATUT PER ALS IMMIGRANTS?

  IMMIGRANTS PER L'ESTATUT

Convergència Democràtica de Catalunya (CDC), a través de Nouscatalans.cat, ha aconseguit que 65 federacions, entitats, moviments i col·lectius d'immigrants s'hagin afegit fins ara a la manifestació del dia 10.

Les entitats que representen col·lectius d'immigrants de tots els continents han signat un comunicat en el qual indiquen que "ara volem defensar la pàtria catalana, atacada per aquesta sentència de l'alt Tribunal espanyol. Els catalans, els nous també, tenim el dret a decidir el futur d'aquesta nació. Ens sentim atacats, igual que tots, perquè vivim, treballem i volem ser d'aquí. De Catalunya".

 Ilustració i noticia tret de E-NOTICIES.CAT

PLATAFORMA PER CATALUNYA, UNA OPCIÓ DIFERENT

PLATAFORMA PER CATALUNYA, UNA OPCIÓ DIFERENT

 PLATAFORMA PER CATALUNYA UNA OPCIÓ DIFERENT?

Article de Eduard Arroyo al Semanal Digital
 

Amb motiu de les pròximes eleccions catalanes hi ha una formació que totes les altres volguessin veure a la ruïna: Plataforma per Catalunya.

Les formacions de dreta, perquè els roba vots conservadors i desplaça l'assumpte de la nacionalitat cap als  temuts tints identitaris. Les formacions d'esquerra, perquè els treu els vots de gent desfavorida que ells fracassen reiteradament en atendre. De fet, l'esquerra viu d'una retòrica de defensa de les classes "treballadores" a les què normalment després no presta cap ajuda. Per això, si alguna cosa temen les esquerres, és a algú que fa el que elles diuen que fan però de veritat. En el cas del PSOE -i ja a nivell nacional- no és que sigui el partit dels rics sinó que s'ha convertit en el partit dels " hiperrics", malgrat el seu "O" d'obrer, sobretot arran de la reforma del mercat de treball última.

A aquestes qüestions es suma que Plataforma per Catalunya ha fet bandera del políticament explosiu assumpte de la immigració. Els lectors d'aquesta columna sabran de sobres com la immigració és una situació imposada des de dalt, pel complex polític-mediàtic-financer, que busca la construcció d'una societat multicultural en la qual hi hagi una mà d'obra en excés i que pressioni a la baixa, com a manera de minar l'Estat del Benestar i les barreres identitàries i nacionals al mercat global. Per aquesta raó, l'absurd i irracional discurs de la "xenofòbia" és esgrimit per tots els partits de l'arc parlamentari i els seus correlats mediàtics, a dreta i esquerra, adduint casos totalment descontextualitzats i minoritaris de violència contra immigrants.

En un sentit molt més restringit que el de la lluita genèrica contra la immigració, Plataforma per Catalunya ha fet bandera del perill concret de la immigració islàmica, tal com ens arriba a través de la premsa i d'algunes publicacions del propi partit, a tots aquells que no estem ni tan sols indirectament implicats en la seva estratègia. Una perspectiva tan limitada presenta alguns problemes, els principals dels quals és que aquesta bandera pot ser esgrimida per un altre partit amb més possibilitats d'èxit. Ja hem vist a Europa com, davant de dos partits de diferent massa social que aborden el mateix problema, els electors prefereixen votar el que perceben amb més possibilitats. De fet, la classe política catalana més afí a la Plataforma, que com en la resta del món no vol outsiders, ja ha començat a escalfar motors amb l'assumpte del burka, prohibint-ho en algunes localitats catalanes amb la intenció més que probable de menjar l'espai electoral al partit de Josep Anglada.

Vist l'actual panorama, es podria fer un parell de consideracions d'interès, no sol per a Plataforma per Catalunya, sinó per a tots aquells que desitgen prestar un autèntic servei, a l'altura de les circumstàncies que vivim.

D'una banda, moure's en el pur pragmatisme està condemnat al fracàs. Els animals polítics estan destinats a ser una fugaç flor d'un dia. Avui més que mai no és necessari que un verdader polític conegui la ideologia dominant i el terreny en el qual es mou. Altrament corre el risc, en el pitjor dels casos, d'emprendre una terrible lluita per l'èxit en la qual, després d'assolir-lo, no es sàpiga el que fer amb ell. La història està omplerta d'exemples sobre això. En paraules de Moeller van der Bruck en situacions molt pitjors que les d'ara, una guerra pot perdre's, però no pot perdre's una revolució.

D'altra banda, la Plataforma no ha de deixar-se seduir pels cants de sirena del populisme liberal, que s'omple la boca amb la "corrupció de la classe política", la "ineficàcia" de l'Estat, les pujades d'imposts i similars, mentre deixa incòlume la carcassa ideològica sobre la qual es construeix la present crisi global. Cal recordar que l'Alemanya de Merkel o el Regne Unit de Cameron no estan en una crisi menor que l'Espanya de Zapatero quant a la destrucció de la comunitat i a la decrepitut física i espiritual dels seus pobles respectius; tan sol estan en un estadi diferent de decadència. Són senzillament modulacions diferents dels mateixos fenòmens.

Què fer amb semblant tessitura? A les agrupacions polítiques que no caben dins de l'actual establishment dirigent només els queda que transitar per vies que no poden transitar els partits a l'ús. És possible que això els guanyi els odis de tot l'espectre polític en el seu conjunt, però si un outsider polític té èxit, això ocorrerà de totes maneres. No s'ha de perdre de vista que la ideologia dominant està plantejada en termes mundials i que, com la gent la sofreix per igual a tot arreu, el conèixer per què passen les coses i saber explicar-les al sofert poble confereix un gran prestigi social que és políticament explotable, independentment que després calgui assumir de vegades banderes merament contingents, depenent de la circumstància política del moment. Dels polítics que veritablement vulguin prestar un servei al seu poble es demanen avui moltes més coses que en una altra època qualsevol.

És necessari conèixer les lluites ideològiques del nostre temps i no perdre de vista que coses com la subversió de l'economia posada al servei d'elits econòmiques pels mateixos que avui demanen "retallar el dèficit" i "flexibilitzar el mercat de treball", l'hivern demogràfic, la persecució ideològica de la família, l'odi al passat i la seva suplantació, la pèrdua del sentit transcendent de la vida i la comprensió de l'home i els seus problemes en clau economicista i material constitueixen algunes de les bases més destacades de l'entramat ideològic d'avui. Això fa que els temes que potencialment pot emprendre la Plataforma es multipliquin de forma notable fins al punt d'agafar a contrapeu tots els seus enemics polítics i d'introduir en el debat polític temes i qüestions que els altres ni tan sols no sospiten, per la mateixa raó per la qual qualsevol organisme no repara enmig en el que viu.

Però per a això cal conèixer-ne que època es mou . Ara és més important que mai comprendre el sentit de la cèlebre Carta VII de Platón i "reconèixer, en honor a la verdadera filosofia, que d'ella depèn l'obtenir una visió perfecta i total del que és just tant al terreny polític com en el privat, i que no cessés en els seus mals el gènere humà fins i tot que els que són rectes i veritablement filòsofs ocupin els càrrecs públics, o bé els que exerceixen el poder en els Estats arribin, per especial favor diví, a ser filòsofs en l'autèntic sentit de la paraula".

El polític actual està obligat a donar-ne de si més que qualsevol altre si no vol versi relegat a una anècdota i si busca convertir el seu èxit en una verdadera fita històrica i fins i tot potser en un punt d'inflexió per a tota una època. Per aquest motiu és precís canviar completament la polarització del discurs social i aconseguir que els models que tensionan les aspiracions dels nostres compatriotes canvien completament cap a una nova moral de màxims. Resulta vital que s'admiri més al sant que al tècnic, a l'heroi que a l'home d'èxit, a l'asceta que al buròcrata, al místic que al burgès, així com que vagi sorgint una classe política conscienciada plenament d'aquestes necessitats.

En un àmbit més concret, molts veuríem amb bons ulls que a la plana de Vic, a la terra on va néixer Jaume Balmes i descansen les restes del bisbe Torras i Bages, despunti l'aurora d'una verdadera reconquesta de les ànimes perquè reneixi per sempre l'esperit del que depèn nostre futur i el dels nostres fills.

 

Eduardo Arroyo

 

WWW.ELSEMANALDIGITAL.COM, 18/06/2010

PUIGCERCÓS (ERC) VOL QUE HI HAGI ESCOLES CONCERTADES ISLÀMIQUES A CATALUNYA

PUIGCERCÓS (ERC) VOL QUE HI HAGI ESCOLES CONCERTADES ISLÀMIQUES A CATALUNYA

El president d'ERC, Joan Puigcercós, va explicar que en els pròxims anys hi haurà un percentatge important de la població de Catalunya que serà musulmana, per la qual cosa veu un futur amb "escoles concertades islàmiques".
En una entrevista amb Europa Press, va considerar que en els pròxims 15 anys poden sorgir centres d'aquest tipus i va demanar "adaptar la legislació i les polítiques públiques a aquesta realitat".
En aquest sentit, va destacar que si "hi ha recursos per a l'escola concertada catòlica", també els musulmans poden crear els seus centres. "Sé que el que dic pot ser polèmic i ningú no se l'havia plantejat abans, però la meva obligació és anticipar debats", va concloure.
El líder republicà en va demanar "una regles del joc comunes per a tot el món", i es va mostrar partidari que la futura Llei de Llibertat Religiosa i el Pacte Nacional per a l'Educació siguin els instruments amb què es regulin tots els centres concertats religiosos.
"Ningú no pot viure al marge de la llei", va prosseguir, i va defensar que és necessària una esfera comuna per a totes les religions que estableixi uns drets i unes obligacions per a totes les persones i els centres, independentment de les seves creences.
Sobre la prohibició del 'burka', va considerar que "hi ha maneres més intel·ligents" per abordar aquesta qüestió, i va criticar que s'hagi regulat a través dels ajuntaments.
Va acceptar que sigui una qüestió que es reguli per llei, però va considerar que abans de materialitzar una normativa sobre el vel integral era necessari fomentar el "diàleg, l'educació, i la conciliació" amb els col·lectius partidaris del 'burka' i del 'niqab'.
"Estic en contra del 'burka' perquè és una conculcació dels drets humans", va necessitar|precisar, però va considerar que amb les ordenances municipals que ja s'han aprovat s'ha actuat precipitadament.

 

http://cat.novopress.info

 

Europa Press

 

 

IDENTIDAD CATALUNYA Nº30 (15 JUNY-15 AGOST)

IDENTIDAD CATALUNYA Nº30 (15 JUNY-15 AGOST)

ID-30 Edició catalana

Myriam Muñoz, la veu de la PxC en Tarragona

Heinz C. Strache, President del FPÖ austriac y líder identitari europeu

 

subscripcions:

idpress7@gmail.com o llamar al 666 873 024

indicar NOM y COGNOMS, ADREÇA POSTAL COMPLETA.

Després realitzar ingrés bancari en nº 0182 6501 24 0201565685 indicant solament el nom y els cognoms

Indicar a partir de quin nombre es formalitza la subscripció

http://www.revistaidentidad.com/

SOLSTICI D'ESTIU

SOLSTICI D'ESTIU

 Els catalans celebrem aquests dies el moment de l'any en què el Sol està en el seu punt més alt i escalfa durant més temps la Terra.  Els Sol arriva a la seva màxima curvatura en el cel, aquest dia la seva llum és més fort i dura més temps, en el Nord llunyà llueix tot el dia. Des del seu neiximent a Nadal la llum arriva al seu màxim creiximent. Hem arrivat a la meitat de l'any i la llum simbolitza les nostres accions més forts i virils, la unitat del llar i la existència del nostre poble. Ha estat antiga tradició dels pobles euroepus celebrar el solstici d'estiu i mantenir amb aquestes festivitats les nostres tradicions més antigues, les dels nostres avantpassats celebrant la lluita per la existència de la nostra identitat. És la "nit del foc" pels catalans, i sense cap mena de dubte, la festivitat més celebrada pels habitants de Catalunya i de tots els Països Catalans.

La benvinguda al sol, el culte del foc i les creences que els van lligades són habituals en els nostres pobles.  Als Països Catalans les festivitats del foc es celebren des de temps remotísims. La vesprada del 23 de juny, que precedeix la nit més curta de l’any, és la més festiva del calendari català. Les celebracions són presents tant a les comunes rurals més aïllades com a les viles, marcant el començament de la temporada estiuenca.

Entre aquestes celebracions destaquen les falles que són una tradició fortament arrelada a diverses poblacions de l’Alta Ribagorça, la Val d’Aran i el Pallars Sobirà. Les nits d’estiu al Pirineu s’il·luminen amb la baixada de les falles muntanya avall i amb les fogueres als pobles. L’origen de la festa es troba relacionat amb el culte solar i el cicle de la vida, dut pels nostres avntpassats des dels boscos del Nord.

Per altra banda, existís a les nostres terres des de fa uns anys la costum d'encensar la foguera del solstici amb la flama duta des del Canigó y fent-la arrivar fins a les viles de Catalunya nord i les del sud de les terres de parla catalana convertint aquestes dades en festa nacional de la nostra identitat.

El foc i la flama anuncien el camí de la lluita per la nostra identitat.

Bon Solstici d'Estiu.

VILARDELLA, UNA ESPASA PER A UNA IDENTITAT

VILARDELLA, UNA ESPASA PER A UNA IDENTITAT


Espasa valerosa,
Braç de cavaller
Partiràs la roca i el drac també

Quan escrivim en aquest mateix blog sobre els orígens mítics de Catalunya, esmentàvem que Otger Cathaló i els nou cavallers de la Fama van jurar lluita contra l'invasor davant de l'espasa de l'heroi català, anomenada Vilardella. El cert, és que l'esmentada espasa forma part del mite i de la història de la nostra identitat des d'una època molt llunyana que enllaça amb els mites indoeuropeus més antics  arribats del nord.
Les antigues llegendes celtes i les sagues germàniques ja ens parlen de la figura de l'heroi que mitjançant una espasa meravellosa que sempre dóna la victòria al seu portador maten al drac. Aquestes espases de poder investien de reialesa i els feien portadors d'un ordre superior. En la majoria d'aquests mites i llegendes, l'espasa arribava a les mans de l'heroi lliurada per alguna entitat celestial o divina i es convertia en un dels principals símbols de poder, la importància dels quals es va mantenir entre la cavalleria i els reis guerrers durant tota l'Edat Mitjana europea. Segons Julius Evola, rebre aquestes espases de virtut d'un poder superior transmetia la idea de restauració d'un regne perdut en un moment de debilitat del mateix. L'espasa de Sigurd forjada per Reggin, en la saga dels volsungos, Excalibur en el cicle artúric, Durendal, espasa de Roldan o Gaudiosa amb l'emperador Carlomagno són alguns exemples.
Catalunya no va ser una excepció. Des dels inicis de la reconquesta, espases com Vilardella van tenir un protagonisme especial i un simbolisme associat a les velles tradicions europees. En els orígens de Catalunya ja es parla de Vilardella, com a espasa restauradora de l'heroi Otger Cathaló. Tanmateix, la llegenda més coneguda atribuïda als orígens d'aquesta espasa, es troba en la persona del cavaller Soler de Vilardell a les terres del qual habitava un drac, que Pau Piferrer relaciona amb els invasors musulmans. Segons aquesta mateixa llegenda, recollida a nombrosos documents medievals, en temps passats, un misteriós rodamón va demanar almoina a aquest cavaller, i quan aquest entrà en la seva casa per buscar una cosa que donar-lo deixant l'espasa a la porta es va trobar en sortir que el rodamón havia desaparegut junt amb la seva espasa i al seu lloc hi havia una altra espasa, amb la qual va partir una roca i finalment va matar el drac. Com queda recollit en la llegenda, el  cavaller Vilardell va matar al drac amb la seva espasa meravellosa. Aquest fet ha estat relacionat també amb un relleu existent a la Porta de Sant Iuu de la catedral de Barcelona on un cavaller amb espasa i un escut en el qual es mostra una creu patea, antic lábaro guerrer visigot, matan un griu.
El cert, és que no sol la llegenda parla de Vilardella i els seus poders. Diferents documents escrits recollits per Martí de Riquer, ens compten de l'existència de tan preada arma, que va pertànyer als antics comtes d'Urgell i a diferents generacions dels reis del casal de Barcelona. En el Llibre dels Feyts , es parla d'una espasa molt bona i venturosa a aquells qui la portaven i que el rei Jaime I hi havia dut de Montsó, de nom Vilardella o Tisó. En època del mateix rei, l'any 1274, aquest va emetre sentència en un litigi entre els cavallers Arnau de Cabrera i Bernat de Centelles anul·lant un duel a causa que ambdós contendents havien jurat no portar armes de virtut i el de Centelles havia acudit amb l'espasa dita Vilardella que tenia la virtut que no podia cap que la portés ser mort ni vençut en batalla. Torna a aparèixer l'any 1324 quan Guillem de Oulomar relatava al rei la victòria de les forces catalanes a Locosisterna (Sardenya) narrant el paper de l'infant Alfons , futur Alfons el Benigne al capdavant de les tropes catalanes amb la seva espasa Vilardella. D'altra banda l'any 1370 torna a aparèixer al testament de Pere el Ceremoniós en el qual torna a compartir el nom de Tisó, denominació que es remunta al segle XI com a antiga espasa dels comtes d'Urgell, en un conveni firmat entre Ramón Berenguer I de Barcelona i Armengol II d'Urgell.
El destí d'aquesta meravellosa i misteriosa espasa tan lligada als avatars guerrers de la nostra identitat canvia després del regnat de Jaime II, quan passa a mans privades i ja en temps recents a diverses col·leccions privades fins a acabar, segons es creu, al Museu Militar de París.
No sabem si es tracta de la verdadera Vilardella, o potser l'autèntica estigui en el fons d'algun llac perdut entre les nostres muntanyes, però en qualsevol cas, segur que es troba esperant tornar a ser empunyada en defensa de la identitat catalana.

CATALUNYA NORD: EL CATALÀ SERÀ LLENGUA COOFICIAL A PERPINYÀ

CATALUNYA NORD: EL CATALÀ SERÀ LLENGUA COOFICIAL A PERPINYÀ

L'Ajuntament de Perpinyà proclama el català llengua cooficial junt amb el francès
L'alcalde assegura que la decisió "pretén explicar a la població que tenim una identitat catalana, que estem orgullosos i que la volem promoure"
 
11/06/2010


Barcelona. (Agències/redacció) El català ja és llengua cooficial al costat del francès en l'Ajuntament de Perpinyà. Ho ha decidit el ple municipal de la ciutat per unanimitat. La decisió té l'objectiu de garantir la pervivència i la transmissió de la llengua catalana, i assegurar la seva presència en els diversos camps de la vida pública i social de Perpinyà.
Ara els grups que defensen la llengua en la Catalunya Nord volen que l'acord no es quedi en paper moll.

La carta municipal per a la llengua catalana, s'empara en diversos texts internacionals i a la Constitució francesa, i pretén garantir el futur de la llengua.

Jean-Marc Pujol, l'alcalde de Perpinyà, assegura que la decisió "pretén explicar el conjunt de la població que tenim una identitat catalana, que estem orgullosos d'ella i que la volem promoure".

El pròxim objectiu de l'Ajuntament és que la Carta Municipal per a la Llengua Catalana sigui adoptada també i aplicada pels 25 municipis que integren la mancomunitat de municipis de Perpinyà.

La política lingüística de l'Ajuntament de Perpinyà va començar fa 17 anys amb la retolació dels carrers, i s'ha anat desenvolupant, sobretot en l'àmbit cultural i educatiu

 

La Vanguardia

HOLANDA: FORT AVENÇ DE LES POSTURES ANTI-IMMIGRACIÓ

HOLANDA: FORT AVENÇ DE LES POSTURES ANTI-IMMIGRACIÓ

Holanda: fort avenç de la candidatura antiimmigració en les eleccions legislatives

 El Partit de la Llibertat (PVV) dirigit per Geert Wilders s’ha convertit en la tercera força política dels Països Baixos amb el 15.5%, només per darrere dels liberals del VVD que aconsegueixen el 20.4% i el laborista PvDA que aconsegueix el 19.6%

Els resultats obtinguts pel PVV en les eleccions legislatives del 9 de juny, han estat encara més sorprenents després que diverses enquestes "oficials" donessin un pobre resultat a aquesta formació. El silenci mediàtic i la manipulació de dades s’ha tornat contra dels seus instigadors.

És una bona notícia perquè el PVV -en el qual coexisteixen diverses tendències- s’ha convertit per a molts holandesos en l’única opció política capaç de frenar la immigració massiva que està destruint el seu pròsper país. Però cal posar èmfasi que per aconseguir aquests resultats Greet Wilders s’ha vist obligat a endurir el seu discurs, parlar menys d’integració i més de repatriació, continuar insistint en la no islamització però estendre’s el discurs a la immigració de qualsevol origen extra europeu. L’il·lusori concepte d’"integració" ha quedat a les mans de liberals i demo-cristians, mentre que l’esquerra fa referència a la "tolerància i el multiculturalisme". Com deia el columnista del prestigiós diari progressista "The Standard", Bas Heijne"Holanda s’ha convertit en un país de progressistes desil·lusionats. La realitat ha demostrat ser més contundent que determinades il·lusions quimèriques"
Segons Wilders els seus votants "ha apostat per una agenda plena d’optimisme que aposta per més seguretat per a Holanda, menys immigració i també menys islam".

 

 Font: http://www.id-press.eu/

 

PER UNA CATALUNYA CATALANA . ENTREVISTA A JOSEP ANGLADA (PXC)

PER UNA CATALUNYA CATALANA . ENTREVISTA A JOSEP ANGLADA (PXC)

 

 Entrevista publicada en la revista Identitat Nº13

(novembre-desembre 2008)

 

Mentre les necessitats de nostres majors segueixin desateses, els joves no puguin accedir a un habitatge i la delinqüència estrangera continuï batent xifres rècord no podem fer-nos càrrec dels problemes dels ciutadans d’altres països.

ID: El nom de Josep Anglada és cada vegada més freqüent en mitjans de comunicació catalans. Quin és el motiu?,
Anglada: Sembla ser que els mitjans de comunicació ja s’han reposat de l’ensurt després de l’èxit electoral de la PxC en les municipals de 2007, i ens veuen com aun actor més dins de la política municipal. PxC es presenta com una alternativa als partits polítics tradicionals. Cristal·litzem millor les angoixes i les esperances de la gent, tenim una concepció moderna i àgil de la política, i un missatge més directe i més sincer als votants. La gent està cansada d’uns partits que han perdut la noció de la realitat.

ID:¿Qué li impulsa a mantenir-se actiu en política mantenint unes posicions tan compromeses com la seves?
Anglada: La meva principal motivació són els ciutadans. A Vic, la meva ciutat, ells saben que estic al seu servei les 24 hores del dia, perquè el seu benestar és el meu compromís. És molt gratificant passejar pels carrers i rebre la calor de la gent i els seus missatges de suport per la feina ben feta. Aquesta recompensa és impagable.

ID:La formació que vostè lidera, PxC assenyala a la immigració massiva com el principal problema de 
Catalunya. La PxC diu en alt el que molts catalans pensen?
Anglada: El tabú de la immigració és un dels temes que ens hem atrevit a abordar sense taps. Volem que la gent perdi la por de dir obertament què li incomoda i poder recollir aquestes inquietuds per posar-les a sobre de la taula i sotmetre-les a debat.

ID:En les últimes eleccions el seu partit va aconseguir 17 regidors, 
quadriplicant els obtinguts el 2003. Quines xifres esperen per a les municipals de 2011?
Anglada:Estem treballant  de cara a les pròximes eleccions municipals. Un dels grans reptes és aconseguir representació a grans ciutats com 
Badalona, municipis castigats per la conflictivitat originada per la inadaptació dels immigrants. Sotmetre  a tres anys vista és encara prematur. Les eleccions autonòmiques que es celebraràn el 2010 jugaran un paper fonamental i poden ser determinants de de cara a l’any següent, sobretot per l’eco mediàtic que esperem generar.

ID:¿PxC es presentarà en les pròximes eleccions autonòmiques?
Anglada: Així és. La decisió la farem oficial en el IV Congrés que celebrarem el pròxim 23 de novembre. Estem treballant dur en la consolidació de la nostra presència en l’àmbit municipal, i paral·lelament creem que es donen les condicions per assumir el repte de les autonòmiques.

ID:¿Son conscients que l’arribada al
Parlament d’una veu identitària suposaria la major novetat política a Catalunya des de la transició?
Anglada: Sí, la irrupció de PxC seria una novetat en el conjunt de Catalunya i també de l’Estat, perquè a diferència d’altres països com França o Alemanya, països receptors de fluixos migratoris extracomunitaris des dels anys 60, els governs espanyols no han incentivat la immigració fins als 90. Ara és quan els ciutadans han percebut el perill de la immigració descontrolada.

ID:Catalunya és la zona amb major presència islàmica de tot Espanya. CiU va ser la formació que va decidir prevaler la immigració islàmica davant d’altres, quina opinió li mereix aquesta irresponsabilitat política?
Anglada: És un acte del tot irresponsable, en efecte. Els immigrants islàmics són els que més difereixen dels catalans i el conjunt d’espanyols en general, i, per tant els més proclius a originar conflictes. No comparteixen la nostra llengua ni la nostra religió i és inevitable que es produeixin desencontres amb una comunitat que amb prou feines respecta els Drets Humans. A Catalunya ja hi ha prop de cinquanta mesquites que segueixen els dictats del salafismo ultraortodox, la doctrina més radical de l’Islam, i el seu sistema de valors és incompatible amb la democràcia. Ignoren, humilien i cosifiquen a les dones, per això ens neguem a acceptar que totes les cultures són iguals. Acceptar la gradual implantació de la cultura musulmana significa renunciar a les llibertats i drets que ha portat molts anys conquerir a Europa. Els 54 milions de musulmans que actualment viuen a Europa constitueixen el particular cavall de Troya del Islam al món Occidental.

ID:¿Es 
Catalunya terra de minarets,imams radicals i rostres tapats amb vels?
Anglada: Desgraciadament sí. No n’hi ha més que tirar d’hemeroteca per comprovar-ho. A Catalunya és on s’han detingut més islamistes radicals de tot l’Estat. Són dades irrefutables que els altres partits polítics volen que caiguin en l’oblit, però que nosaltres ens encarregarem de mantenir-les vives per exigir responsabilitats. Aquesta és la Catalunya que els nostres polítics han construït, o potser hauria de dir destruït.
Catalunya multicultural, multiètnica. Barcelona tolerant i cosmopolita. Aquestes són les premisses que comparteixen CiU,PSC, ERC i ICV, davant les quals vostès defensen una "Catalunya catalana"…
Nosaltres també apostem per una
Catalunya tolerant, però intolerant amb els intolerants, com que constantment obliguen a les forces de seguretat a realitzar batudes de terroristes islàmics. Catalunya és un vaixell amb aforament limitat; tots no cabem. Si la sotmetem a un excés de passatgers el vaixell acabarà enfonsant-se. No és ètic convidar algú a la teva casa quan no tens res a oferir-li. I això és el que està succeint. Mentre les necessitats de nostres majors segueixin desateses, els joves no puguin accedir a un habitatge i la delinqüència estrangera continuï batent xifres rècord no podem fer-nos càrrec dels problemes dels ciutadans d’altres països.

ID: Són alguns els partits europeus que han aconseguit grans èxits electorals amb programes semblants al seu en política immigratòria. Amb quins se sent més identificat?
Anglada: El nostre partit manté contactes amb el partit padà Lega Nord (Itàlia) i els flamencs del Vlaams Belang (Bèlgica) des de novembre de 2007. En aquestes dates el Bloc Identitaire francès va organitzar una trobada de partits polítics identitaris i allà estrenyem llaços amb aquests dos partits, que estaran representats en el nostre quart Congreso. Especialment amb el Vlaams Belang, a través de la diputada flamenca Hilde de Lobel, hem apropat postures per a la possible creació d’una Plataforma identitària europea amb què ens presentaríem a les eleccions al Parlament Europeu.

ID:El IV Congrés de la Plataforma 
per Catalunya, suposarà un pas endavant en la consolidació del seu partit?
Anglada: Sens dubte. Aquest quart Congrés suposarà un salt qualitatiu molt important per a nosaltres. Per primera vegada comptarem amb la presència de representants de partits polítics europeus, i també farem oficial la nostra candidatura a les eleccions autonòmiques de 2010.

ID:¿Cuál és la seva idea global d’Europa?, defensar la identitat catalana és també defensar la identitat europea?
Anglada: La globalització provoca que es dictin lleis supraestatals que regulin el conjunt del continent, tot això aliè al principi jurídic de subsidiarietat que PxC vol potenciar, i dóna més poder als municipis davant els Estats. L’entrada de Turquia a l’UE, així com la recent firma del nou estatut d’associació avançat amb el Marroc, marquen un punt d’inflexió a partir del qual Europa demostra com governa al marge dels seus valors, identitat i tradicions. No ens sentim identificats ni representats en tot això, i per això promocionem les particularitats de cada regió, estenent la mà als altres pobles del continent, per potenciar les identitats regionals sense oblidar que venim d’una tradició comuna.

 

 

NOTICIES DE PXC: ENQUESTES I SOUS DE REGIDORS

NOTICIES DE PXC: ENQUESTES I SOUS DE REGIDORS

UNA ENQUESTA INTERNA DEL PPC DONARIA ENTRE 3 I 5 DIPUTATS A LA PXC

Una enquesta realitzada pel Partit Popular de Catalunya, donaria entre quatre o cinc diputats a la Plataforma Per Catalunya (PxC), el partit liderat per Josep Anglada.

La regidora de l’Ajuntament de Barcelona,
Emma Balseiro i Carreiras, podria haver perdut un document intern del Partit Popular on se li atorgarien a Plataforma per Catalunya entre 4 i a 5 diputats en les pròximes eleccions autonòmiques.

Redacció. - El document podria ser un resum d’una enquesta interna encarregada pel Partit Popular de Barcelona en la qual PxC tindria uns resultats que podrien situar-se entre 4 o 5 diputats en les
proximas eleccions al Parlament de Catalunya. Segons afermen MD fonts de PXC, els resultats no s’haurien fet públics per evitar "donar més publicitat al partit d’Anglada".

Emma Balseiro, regidor del PP, reconeixeria en aquest document que "la presència de PxC en el Parlament podria suposar un perill per a la permanència del PP en nombrosos ajuntaments i institucions".

Segons ha pogut saber MD, al document es faria especial menció a unes declaracions internes d’
Alberto Fernandez Diaz on es demana a la direcció del Partit Popular de Catalunya la "màxima discrección sobre aquest tema".

 

Minutodigital.com  3/06/2010

 

L’AJUNTAMENT DE EL VENDRELL ESTUDIA BAIXAR ELS SOUS DEL REGIDORS UN 15%. PxC DEMANA QUE SIGUI UN 30%

 

L’AJUNTAMENT DEL VENDRELL ESTUDIA BAIXAR ELS SOUS DEL REGIDORS UN 15%. PxC DEMANA QUE SIGUI UN 30%
DIARI DE TARRAGONA, 27/05/2010; PÀG.18 ELS REGIDORS es BAIXARAN EL SOU, PERÒ POC PER A PxC

EL
VENDRELL.- El govern del Vendrell estudia que regidors i càrrecs de confiança es baixin el sou un 15%. La rebaixa queda lluny de la proposta que Plataforma per Catalunya (PxC), en l’oposició, presentarà en el ple. PxC demana que el retall s’estengui a assessors i a les assignacions a grups polítics.

Els sous, costos laborals i indemnitzacions a càrrecs electes, eventuals, d’assessorament o confiança política i aportacions a partits suposen 1,2 milions d’euros. PxC demanarà que el retall en els càrrecs electes sigui d’un 30% i, que el dels càrrecs eventuals i de confiança, així com les aportacions a grups polítics, sigui del 50%. La mesura que permetria estalviar a l’any 466.720 euros.

PxC assenyala que el deute de l’Ajuntament és de 64,2 milions d’euros i que la
mitjana per ciutadà és de 1.793 euros, quan la de Catalunya és de 776

Diari de Tarragona

http://www.pxcatalunya.com

 

ALGUNS CONCEPTES SOBRE NACIÓ I NACIONALISME

ALGUNS CONCEPTES SOBRE NACIÓ I NACIONALISME

Nació:

Components de la Nació, segons Rutilio Sermonti en la seva obra Stato organico, editada per Settimo Sigillo, 2004:

-Primer de tot el Territori.
-Després ve el Poble, definible com la unió (i no la simple suma) de les persones vivents en el moment present sobre aquest territori (...) Característica exclusiva del poble és la de ser l'únic entre els components de la nació que és activa i conscient, capaç de posseir una voluntat pròpia (...)
-I arribaríem a la multitud més nombrosa i també més silenciosa la de nostres Morts i els nostres Naixcuts(...)
-Un altre component de la nació són les seves Obres.
-Després la Llengua.
-També la Història és nació.
-La Consciència Nacional. És la consciència per part d'un poble de ser comunitat, de compartir el mateixa destí i la mateixa responsabilitat, per estar units els uns als altres per un vincle més fort que el que uneix a tots els altres homes. Sense la consciència nacional no existeix nació ni sens dubte poble, perquè és propi de la nació, la unitat moral, política i econòmica que confereix a la gent dignitat, densitat i voluntat de poble

Nacionalisme:

Exaltació del caràcter dominant d'un poble i de la potència d'una nació. Que avui no tingui sentit una doctrina expansionista no significa necessàriament que l'orgull nacionalista hagi finalitzat el seu temps. Integrat aquest en una dimensió major, com l'europea, representa, en canvi, un clar antídot a la seva desestructuració imminent.

Immigració:

La Macedònia sociocultural americanitzada corroeix les arrels de qualsevol fonament identitari que podria suposar una regeneració.

Independència:

La independència intel·lectual, física i econòmica indiquen el grau de potència efectiva d'una comunitat.

Gabriele Adinolfi

 

Tortuga, l’isola che (non) c’è

 

Società Editrice Barbarrossa. Millano 2008

 

 

EL PARTIT IDENTITARI PLATAFORMA PER CATALUNYA ES PRESENTA AL BAIX LLOBREGAT

EL PARTIT IDENTITARI PLATAFORMA PER CATALUNYA ES PRESENTA AL BAIX LLOBREGAT

SANT JUST DESVERN 29/05: ACTE DE PRESENTACIÓ DE PXC AL BAIX LLOBREGAT

Anglada assegura que "els ciutadans ja estan farts de la casta política podrida"

Redacció.-
Prop de 600 persones van assistir a l'acte de Plataforma per Catalunya a Sant Just Desvern, on Josep Anglada va presentar als 10 primers candidats que es presentaran a les properes eleccions municipals al Baix Llobregat.

Anglada ha assegurat que el seu partit "retornarà el sentit comú als ajuntaments del Baix Llobregat”. I ha afegit que “els homes i les dones de PxC portaran aire fresc i un nou impuls a la comarca del Baix Llobregat”.

També ha dit que “durant molt de temps alguns partits han cregut que el Baix Llobregat era territori de la seva propietat”. I ha afegit que “els ciutadans ja estan farts de la casta política podrida, per tant, són lliures de canviar el seu vot i de castigar als paràsits, als vividors i als corruptes que ens han portat a la situació que vivim en l’actualitat”.

Per acabar, Anglada ha demanat que “per tal de disminuir dràsticament els 5 milions de desocupats i disminuir les despeses de l’Estat, cal que s’expulsin de manera immediata a tots els immigrants il•legals, la repatriació d’immigrants aturats de llarga durada i el cessament de les regularitzacions per arrelament i per reagrupament familiar, mentre subsisteixi l’actual crisi econòmica i l'actual taxa d’atur com mesures ineludibles per reduir el dèficit de l’Estat”.  

“Impedirem que es converteixi en un lloc de peregrinació massiva de musulmans"

 El candidat de Plataforma per Catalunya a l'alcaldia d'Esplugues de Llobregat, Conrad Iriarte, ha declarat que en matèria d'immigració “impedirem que el Baix Llobregat es converteixi en un lloc de peregrinació massiva de musulmans i detindrem la construcció de la macromesquita a la confuència entre Cornellà, Sant Just, Esplugues i Sant Joan Despí”

Per la seva banda, el secretari general de PxC i candidat a l'alcaldia de Sant Just Desvern, Pablo Barranco, ha posat de relleu l'escàndol de Promunsa, una empresa municipal que “té un dèficit de 1,5 milions d'euros i on el seu consell d'administració està compost per 17 persones, totes elles dels diferents partits polítics de l'ajuntament”.

També ha fet referència que “alcaldes com la d'Esparraguera que sense poder pagar la llum a Endesa als últims mesos es va pujar el sou un 200%, el de Collbató a la presó actualment o Sant Boi del Llobregat on l'ajuntament destina un 42% del pressupost municipal per pagar sous, quan tothom sap que això és insostenible”.

 

WWW.E-NOTÍCIES.CAT, 31/05/2010

Més informació: http://www.pxcatalunya.com